ברצוני להוסיף משלי לים הדעות הסובבות אותנו בדבר חשיבותם של האמת, הערך המוסרי והדרכים למימוש עצמי. בנושאים אלה בעיקר יעסוק הבלוג במעגליו הרחבים. להבנתי, כולם קשורים ומובילים לתחום המעסיק אותי בימים אלה (כתחביב ואקדמית) - הנחיצות באתיקה של אחריות לעידן המודרני. הדברים שיוצגו כאן כבר נאמרו ע"י נבונים ממני. במקרה הטוב שאיפתי להציג רעיונות בעלי … המשך קריאת הפוסט ניסיונות בביטוי עצמי

כאן אנסה לרכז את מרבית הרעיונות הפילוסופיים שמופיעים בבלוג: יש לשאוף למיסוד ערכי אחריות שבכוחם לעזור לנו לצלוח את התקופה הגורלית בה אנו חיים ולהבטיח את עתידם של הדורות הבאים. ערכים כאלה הם ערכי אחריות, דאגה וכנות. כל אתיקה השואפת להיות גם ברת-קיימא, כלומר בעלת התמד והמשכיות, צריכה להיות בחפיפה לצרכי היסוד של האדם. ‏ … המשך קריאת הפוסט רעיונות יסוד באתיקה של אחריות

האתיקה של האחריות משגשגת לאחר מלחמת העולם השנייה ובעולם הפילוסופי והאקדמי בכלל, בשל תחושת הכישלון ש 400 שנות נאורות וניסיונות לעיצוב דמות האדם והמוסר, לא הצליחו למנוע את זוועות המחצית הראשונה של המאה ה-20. הקו המנחה כאן הוא מעשי, המבקש לדלג על פלפולי האתיקה התיאורטית הקודמת. כך, האתיקה של האחריות לא מתיימרת להגדיר מיהו אדם מוסרי … המשך קריאת הפוסט קווים לדמותה האתיקה של האחריות

השאיפה באתיקה של אחריות היא לבסס ערכי דאגה ואחריות במרחב האישי, הבין-אישי ובין האדם לסביבתו, ולחזק את הזיקה שבין המרחבים, מתוך הבנה שהאחד תלוי בשני לקיומו הבריא. בשורות הבאות אנסה לברר את משמעם של ערכי הדאגה והאחריות, את ההצדקה לביסוסם וכן את חשיבותם עבורנו, החיים בעידן משברי אך גם רווי הזדמנויות. כמעט כל הגות פילוסופית … המשך קריאת הפוסט אתיקה של אחריות כפי שאני מבין אותה (1)

מהזווית המוסרית, פגימותו של היחיד משפיעה באופן בלתי נמנע על הסביבה, שכן תחושת שגשוג פנימי, לפי תפיסות אחדות, היא תנאי הכרחי לשגשוג חברתי ואקולוגי בר-קיימא. אני מדגיש בר-קיימא משום שניתן להיות אדם מוסרי גם ללא תחושת שגשוג נפשי וללא תחושת משמעות בחיים. אלא שהטענה באתיקה המודרנית ובמיוחד בזרמים הדתיים שלה, שאין לאדם יכולת לקיימות מהותית … המשך קריאת הפוסט אתיקה של אחריות כפי שאני מבין אותה (2)

דוגמא אחרת לעניין השגת המשמעות בחיינו היא הטענה שהיכולת לחוויית משמעות תלויה ביכולת לביטוי כנה. לא כנות במובן ה"ריאליטי" הגס של ימינו, אלא כנות הנובעת ממקום הפוך לו - מחשיפה ויישום של הממדים הפנימיים הרגישים באדם המגלמים בתוכם ערכים של אחריות, אותנטיות, קהילתיות ועוד. היכולת להכיר ולתת ביטוי לרגישות המובנית בכל אחד מאתנו. היא אולי … המשך קריאת הפוסט אתיקה של אחריות כפי שאני מבין אותה (3)

שני מושגים נתמעטו בנפש האדם בשנים האחרונות ולהתמוטטותם השלכות מרחיקות לכת על החברה האנושית. האחד הוא מושג האמת והשני מושג הצדק. לא שלפני כן היה להם ביטוי מוחשי או ראוי בחיי האדם, אלא שאי-הושבתם של המושגים בנפש האדם בימינו היא בבחינת פריבילגיה שאין אנו יכולים להרשות לעצמנו והיא קשורה לתופעת הניהיליזם הפילוסופי-תרבותי. אם היינו חיים … המשך קריאת הפוסט כמה ערכים חשובים בכל אתיקה עתידית של אחריות:

היכן האמת יכולה לקבל ביטוי? למשל במדע, היכן שאין התערבות של הנטייה האנושית היחסית שתוארה לעיל. המדע מאפשר להתגבר על היחסיות תוך תיאור המציאות בשפת הפורמליזם הלוגי או המתמטי המתגבר על המטעה שבתופעה הנראית לחושים האנושיים. לדוגמא לא היינו יכולים לדעת על התהליך האבולוציוני האיטי והמורכב אם הסתמכנו רק על העכשיו החושי (כשם שעשו עד … המשך קריאת הפוסט כמה ערכים חשובים בכל אתיקה עתידית של אחריות (2)

גם האמת הפנימית (הכנות) היא פן נוסף של אמת אנושית בתרבות המודרנית*. אמנם אמת לא מושלמת ונתונה בהחלט להטייה וטעות, אך עם זאת מבטאת באופן הטוב ביותר הנתון לנו את האמת האינטואיטיבית. כנות משמעה לתת ביטוי למורכבות הרגשית שלנו. בכנות מתגלה האדם כפי שהוא: מתלבט, חרד, פגיע (ולכן גם ישר, אמיץ וחזק) – האדם האמתי - … המשך קריאת הפוסט כמה ערכים חשובים בכל אתיקה עתידית של אחריות (3)

האדם המודרני נתון במצב של משבר אישי, חברתי וסביבתי. שורש המשבר נעוץ, לפי דעות אחדות, בתחושה של פירוד בתפיסת הממשות של האדם. בין האדם לבין עולמו הפנימי והחיצוני קיימת מעין מחיצה המונעת ממנו "להרגיש" כראוי את עצמו וסביבתנו. לפירוד זה נודעת משמעות הרסנית, שכן האדם חווה את הממשות כמרחב זר נטול משמעות, מאבד את ערכה ומשמעותה, … המשך קריאת הפוסט על פירוד וניהיליזם מוסרי

שתי מגמות היסטוריוסופיות תרמו להיווצרות תחושת הפירוד המוסרי בעת המודרנית. בפן הרעיוני מדובר בהנחת היסוד של האתיקה המודרנית, הגורסת שבין הממשות הכללית למוסר אין קשר ישיר. כלומר, ערכים אובייקטיביים אינם נמצאים בממשות, אלא בנפשו של האדם ובה הם מתעצבים לאור צרכיו, נטיותיו, חינוכו וכדומה. את אבני היסוד להנחה שעליה מבוססת ההנחה המעצבת את האונטולוגיה האתית … המשך קריאת הפוסט סובייקטיביזם מוסרי והגורם הטכנולוגי

ללא ספק מי שחושיו חדים ותבונתו בריאה שם לב לעובדה שאחד האיומים הגדולים ביותר הניצבים לפתחה של תקופתנו, הוא המשבר הסביבתי המתאפיין בפגיעה של האדם במקורות האוויר, המים והמזון המקיימים אותו ואת שאר האורגניזמים התלויים בהם. האיזון העדין אשר שימר במשך מיליוני שנות חיים בכדור הארץ את המארג האקולוגי בין צורות החיים לסביבה שבה הן … המשך קריאת הפוסט האתגר הטכנולוגי בימינו (1)

אי אפשר להתעלם מתהליכים מדידים המתרחשים בימינו, שלפי כל התחזיות ימשיכו ויחמירו, אלא אם כן יוגבלו ויופחתו האמצעים הטכנולוגיים הגורמים להם. הידועים ביניהם כוללים זיהום אוויר, התחממות אקלים, הכחדת מינים וכריתת יערות ובפן האנושי – מניפולציות גנטיות ושינויים פסיכולוגיים בעקבות התפתחות התעשייה הפרמצבטית או התלות בטכנולוגיה הסלולרית, אם לציין אך כמה. הטכנולוגיה המודרנית שינתה את … המשך קריאת הפוסט האתגר הטכנולוגי בימינו (2)

הזמן. תווך גלי יסוד בו נע כל הקיים במרחב. "הדבר" היוצר ומכלה, המחבר ומפריד. השינוי. הזמן המעקר את משמעותו של כל דבר קיים, שאת טבעו בעיניים אנושיות תיאר ביגון קהלת:  "יֵשׁ דָּבָר שֶׁיֹּאמַר רְאֵה-זֶה, חָדָשׁ הוּא: כְּבָר הָיָה לְעֹלָמִים, אֲשֶׁר הָיָה מִלְּפָנֵנוּ. אֵין זִכְרוֹן, לָרִאשֹׁנִים; וְגַם לָאַחֲרֹנִים שֶׁיִּהְיוּ, לֹא-יִהְיֶה לָהֶם זִכָּרוֹן -עִם שֶׁיִּהְיוּ, לָאַחֲרֹנָה" (קהלת, … המשך קריאת הפוסט פירוד ואחריות (1)

מה קורה אם וכאשר האישיות שלנו עוברת תהליך של תיקון פנימי? העולם הופך להיות מתוקן. מי שחווה עבודה משמעותית על הפנימיות שלו יעיד: הדברים מסתדרים, זורמים. מתגבשת מזיגה בין העצמי לבין העולם, והיא חשיבותו המהותית של פעולת התיקון. הגוף הופך להיות חיוני - תנאי מהותי לא פחות לכל בריאות ואושר של אדם. זיקה הדדית קיימת … המשך קריאת הפוסט תנאים לשינוי פנימי (2)

חלק זה עוסק במצב האדם החי את ימיו והולך בדרכיו. חיי שלי יובאו כאן ללא חמדה, אלא כשיקוף והזמנה לדיאלוג לחיי אחרים: הרצונות, השאיפות, השמחות, התקוות, הדאגות, הכישלונות, ההצלחות והתובנות - חיי האדם בכל יום ובכל רגע. "פלא היומיום " ממנו עשויים חיינו...

כשהייתי חייל הכרתי בת שירות אחת שלימדה נערים אתיופיים עברית בגבעת-המורה. התיידדנו ובאחת משיחותינו היא סיפרה לי על מבדקים כאלה שעשו לה לבחינת האופי שלה. ביקשתי ממנה שתעשה לי גם. המבדקים כללו כמה שאלות קצרות על צבע, חיה ותכונה שאני מייחס להם. הייתה גם משימה לשרטט אדם תוך שימוש במשולשים, מרובעים ועיגולים בלבד, לא יותר מ … המשך קריאת הפוסט 2.

אז מה הסתתר מאחורי הדימוי המושלם שניסיתי לשמר? התשובה קצת מביכה בחוסר הדרמטיות שלה. אין לי איזה סוד נורא החבוי בארון. לא חוויתי מקרי אלימות לסוגיה ולא מחסור חומרי מימיי. הדבר שקשה לי לחשוף הוא את עצמי כפי שאני, וזה הכל. זאת אחת משתי הסיבות העיקריות לפתיחת הבלוג הזה. זה הכל, אבל כאן בדיוק הנקודה … המשך קריאת הפוסט 3.

את שנות ילדותי עד גיל 14 העברתי בגן-עדן קיבוצי שאני מאוד מעריך בפרספקטיבה לאחור. מרחבי דשא, עצי פיקוס נישאים, פינות משחק ומחבוא ובעיקר תחושת חופש שכמותה כמעט אין לילדים בשום מקום אחר. אך כידוע גם לגני-עדן יש חסרונות משלהם, ואחד מהם בשנות ה-70 (ובטח גם לפני כן) היה קשור להתפתחות הרגשית של בני הקיבוצים. מכל … המשך קריאת הפוסט 4.

אם אני צריך להצביע על התכונה שאני הכי מבכה את חסרונה אצלי הרי היא העצמיות (נאמנות לעצמי, אותנטיות, ספונטניות). אבדן העצמיות מגיל צעיר מאוד גרמה לי כילד להיות מודחק, כנער לברוח למחוזות הדמיון וכבוגר להתכנס בתוך עצמי ולפתח אישיות חסרה. מאז גיל הנעורים העניין החברתי הוא עקב אכילס שלי ומקור הפגיעה המרכזי בחיי. אמנם העניין … המשך קריאת הפוסט 4.1

את הפילוסופיה הקיומית אימצתי בלא מודע סביב גיל 20 עת החלו החרדות ואי-נחת גוף-נפש. הכניסה לעולם השאלות וההתמודדות הקיומית הייתה דרך כתביו של ניטשה אבל אחריו באו גם דוסטוייבסקי, קאמי, סארטר ועוד...כאן לראשונה מצאתי בני-אדם העוסקים בשאלות דומות לשלי והמעסיקות כל בעל נפש רגישה על משמעות חיי האדם, הצרכים הקיומיים והצרכים המדומים, היכולת להתגבר על … המשך קריאת הפוסט 4.2

שיר שמצאתי במחברות הישנות. הוא נכתב בהודו בשנת 1999 ומבטא את רחשי לבי שהעליתי גם כאן:   חלקי אני הישרת מבט והחלקים שתליתי הבוקר בחפזה החלו נושרים. השתדלתי להחזירם למקומם, בלי שתבחיני יד שמאל אוחזת פה ומרפק ימין תומך לסת החיוך שחוייך הטה את עינימין כלפי מטה יד שמאל נשלחה ברישול לתמכה אז נשמט הפה. … המשך קריאת הפוסט 5.

את "התרופה" הטובה ביותר נגד הבדידות התהומית, הדימוי והפחדים מצאתי לפני כ 12 שנים. למעשה היא מורכבת משני חלקים שנכנסו לחיי במקביל. אני נוטה לחשוב שהאחד תלוי בשני או שהראשון הניע את השני, כך שאין מדובר אלא על עניין אחד בעל שני פנים. התרופה הראשונה שהועילה לי הייתה ההיכרות עם חוויית התפילה. באותה עת ניסיתי … המשך קריאת הפוסט 6.

ש. היי מה קורה איתך בימים אלה? ע. ככה ככה. ענן של כבדות עוטף אותי רוב הזמן, למרות שאין לי סיבה ממשית להרגיש כך. הפרמטרים החשובים לי סה"כ נמצאים - בית, זוגיות, ילדים... בעיקר מרגיש חוסר וודאות, וזאת תחושה שלא נעים לחיות בה לאורך זמן. ש. חוסר ודאות לגבי מה? ע. העתיד שלי. הקריירה המקצועית. … המשך קריאת הפוסט שיחה

נילי (בת 4 וקצת): נילי קודם כל זה בת. ובנות ובנים, כך למדתי להכיר, זה דבר לגמרי שונה. הרגש בחוץ. מיומה הראשון נילי מורגשת היטב. היא ערנית ומגיבה למתרחש, לעתים אף בערנות יתר שגורמת לה מתח או סבל שכן לראות יותר זה לחשוב יותר ולחשוב יותר זה לדעת יותר, וכל זה מאוד מבלבל, במיוחד בגילאים … המשך קריאת הפוסט נילי ועילאי

אחד הקטעים בהם אתה מרגיש שעודך צעיר זה כשאתה עובר דירה ונמצא באטרף של אריזות וניקיונות ושותה אלכוהול עם אשתך ומפלרטט ושותה עוד אלכוהול, ואז הוריה מגיעים לביקור ואתה מחזיק את עצמך להיראות רציני ומדבר דברים רציניים והם מעמידים פנים שהם לא רואים אבל הם כמו הורים ערניים מבינים הכל ומעמידים פנים שאינם רואים ומשחקים … המשך קריאת הפוסט מינדי ושלי (שלדון)

ההוויה העצומה, המורכבת, הארעית, רב גונית לאין-סוף צירופי חלקיקים המתערבלים ומתמצקים לכדי ממשות רגעית. מערבולת הרכבות אנרגטיות-חומריות אשר יוצרות ממשות ארעית החוזרת אל התוהו והאפס ממנו נוצרה וחוזר חלילה. אנו אך אוסף רכיבים אחד בתוכה, אוסף המודע לעצמו. תפילה היא מלים שנטמעות בהוויה שמדברות את היותה. התפילה היא מקום בזמן שאנו מקדישים ליסוד ההוויה. בתוך … המשך קריאת הפוסט על התפילה (1)

כשאני מתפלל היטב, כלומר מנתק את המחשבה מדאגותיה התדירות ומתמקד בהווה, כשאני מבקש את כל הבקשות הטובות עבור עצמי משפחתי ועמי ועולמי ועושה זאת בכוונה אמיתית וממוקדת ,יש רגעים שבהם, אם התגברתי ועברתי בשערי עצמי, אני חש את נעלותה של הרוח הנוסכת הרגשה של אושר וביטחון וחיבור ואמון ומחילה. הרגשה ששום הרגשה לא משתווה לה … המשך קריאת הפוסט 2.

רבים כתבו על חשיבות התפילה אך מעט דובר על ההנאה ממנה - ההנאה שבחיבור אל האלוהות, ואת תחושת השחרור שיש בזמן ולאחר התפילה רוויית הכוונות, תוך התגברות על המחסומים המונעים את הזיקה אליה. כך משבח מחבר תהילים את קרבת ה': " אָשִׁירָה לַיהוָה בְּחַיָּי; אֲזַמְּרָה לֵאלֹהַי בְּעוֹדִי. יֶעֱרַב עָלָיו שִׂיחִי; אָנֹכִי, אֶשְׂמַח בַּיהוָה." (תהלים, קד:לג-לד). … המשך קריאת הפוסט 3.

אמנם אתה מתפלל לא כדי לקבל משהו לעצמך אלא כדי לאשר את מלכות האל ובטחונך בהנהגתו את העולם, אולם דע שבתפילתך אתה מזמן את עצמך במיטבך לקבל את הטוב שקיים בעולם ולהשפיע טוב חזרה – וזו מהות השפע הקיים בעולם וכוחה החיובי של התפילה. כל דבר בעל ערך לא מצהיר על עצמו ברבים. לעתים הוא … המשך קריאת הפוסט 4.

ציינתי את ביטויי הרווחה הנפשית, את היצירתיות והמוסריות מתוך מימוש 'האני הגבוה' כפי שהוא בא לידי ביטוי בתפילה. ברצוני להוסיף כי מצב מנטלי זה אין משמעו אדם שליו רוח, נטול יצרים, שכל דבר עובר לידו בשלווה סטואית. הפוך מזה: התפילה מעודדת אדם ער, קשוב, מגיב, יצרי, חיוני ואנרגטי. אלה לא מופנים לכיוונים של יתר עצמי … המשך קריאת הפוסט 5.

המילים שהן הסמן והמתווך בכל ליטורגיה דתית מבוססת טקסט בכוונתן להצביע ולכוון את הקורא אל המסר הפנימי החבוי בהן. מסר זה במקרה של הסידור היהודי הוא המוטיב המרכזי של כל תפילה – התחושה הנעלה של נוכחות ממד נוסף, "אלוהי", במציאות ההכרה האנושית. המילים מטבען מוגבלות בתיאור האל עצמו ותפקידן אינו אלא אך לקחת את המתפלל … המשך קריאת הפוסט על הקריאה בסידור התפילה

נניח שבאחד הימים האלה הראש שופע יצירתיות המבקשת לה פורקן בדמות ביטוי מילולי ומושגי שישמר לדורות. אבל נניח שבדיוק באותו היום הבן שלך חולה ועליך לקחת אותו אל הרופאה. אתה ממתין עמו בתור במרפאה צרה הומת אדם והומת רעש והקטן אינו מפסיק לשאול אותך שאלות על דינוזאורים ועל מצדה ועל היהודים והרומאים ובמיוחד על האיל … המשך קריאת הפוסט משלי אמת (1)

נניח משל בו יסופר על ראש המדינה השקועה ברפיון עמוק, ההולך ברחובות העיר ונערה צועקת שהוא עירום, והיא יפה ותווי פניה מסתוריים. הנה סוף סוף מישהי אומרת את מה שכולם חשדו בו, אמרו הבריות בינם לבין עצמם. וצבא צלמים וכתבים נחפזים רצים לשחר לפתחה של הנערה לשמוע עוד מרשמיה, שכן כולם צמאים שם לדברי טעם, … המשך קריאת הפוסט משלי אמת (2)

נניח איש, דייג עני, בעל דוגית רעועה אך מנוסת ימים היוצא אל הים הסוער ונכנס פנימה היכן שמצולות הים, גובה הגלים ומשטר הרוחות מאיים לכלותו בכל רגע. דווקא שם, במקום שבגינו צוחקים עליו בני עירו, הוא מטיל את רשתותיו בבקשו לו ולבני ביתו את הדגים העסיסיים ביותר. נניח שהוא עושה זאת כל יום ואף פעמיים … המשך קריאת הפוסט משלי אמת (3)

נניח אדם, לא סתם אדם אלא אדם יוצא דופן בעל נפש עם שאר רוח ורגישות ותבונה, והוא חי בין בני אדם אך תמיד מרגיש נבדל מהם. ברבות השנים ועם הנסיונות והכשלונות (שהם מנת חלקו של כל אדם רגיש ונבון החי בין רבים שהם לא) הוא מפתח תורה חדשה שהיא רגישה ונבדלת מכל התורות שפותחו עד … המשך קריאת הפוסט משלי אמת (4)

נניח ניסיון להתקות בעקבי השקר: עולה שהיה חשש שגרר צורך שגרר אמת שנדחתה בפני אמת אחרת, עד שבא מהפיכה מדעית ושמה ללעג את כל האמתות האנושיות. עולה שברבות הימים מעשיה מייצרים תרבות רווחה המחפשת את הראוי והנוח עבור האדם – ליתר דיוק - הנוח גובר על הראוי הנכפף לצורך הנובע מהפחד עד שמתערבבות לחלוטין כל … המשך קריאת הפוסט משלי אמת (5)

נניח קבוצה של 27 חוקרים בתוך מערה חשוכה וקפואה ורטובה. נשים ביד כל אחד פנס בעל אלומה צרה אך בהירה ונתבונן. כל אחד בזמנו הפנוי בוחן הסתעפות אחרת של המערה (שכן זהו חלל צר ומסועף). כל חוקר בגבור עליו הקור והפחד הולך ומביא את רשמיו מן המערה לקבוצה, בנקודת מפגש אקראית. במפגשים אלה, במעט הזמן … המשך קריאת הפוסט משלי אמת (6)

נניח שהנחנו את כל הפרטים בכף האחת והבטנו בהם מבעד לאופק אירועים שיכול ואף התרחש בנקודה כלשהי. מעין אין מעין יש. חוק: נניח E=MC². נניח זמן וטרנספורמציה כללית של היש: "הכל נמשך והולך..": תנע, שינוי, מגע. ופירוד. נניח חי עם צורך, חי עם תנע פנימי, חי עם תנע פנימי והכרה מורכבת לקיום בסביבתו, אדם. אדם … המשך קריאת הפוסט משלי אמת (7)

נניח דומם וחי, צמצום. חי והכרה, צמצום. הכרה והכרת היונק, צמצום. הכרה אנושית, צמצום. ניסיון מודע להרחיב את הצמצום. זרימה מודעת, הרחבה. הרחבה וחי, צמצום.

נניח אמת על האדמה. נהפוך בה נקרא לה בשם שייפח בה נשמת חיה. נקרא לה אדם נקרא לה אלוהים נקרא לה אובייקטיביזם רציונליסטי. נלבש אותה ותהפוך לאחר. נפשוט אותה לאדמה ונתבונן. כשלא נבין נתעלם ונשכח ולפתע היא מובנת לאחר שילבש ויאר ונתייאש מגאוותו ונפשוט לו אורו באדמה. אז נרעב ונשבע ונעשה ילדים ונזקין ונתבונן - … המשך קריאת הפוסט משלי אמת (9)